1、菩提本無樹 明鏡亦非臺(tái) 本來無一物 何處惹塵埃 ‘菩提本無樹’：菩提是個(gè)覺道，又有什么樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執(zhí)著。
2、菩提本來什么也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個(gè)什么樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個(gè)樣子出來，看看它是無形無相的。
3、 ‘明鏡亦非臺(tái)’：你說心如明鏡臺(tái)，其實(shí)根本沒有個(gè)臺(tái)，若有個(gè)臺(tái)則又有所執(zhí)著，所謂‘應(yīng)無所住，而生其心’，怎么還要有個(gè)臺(tái)呢？ ‘本來無一物’：本來什么都沒有，也沒有一個(gè)樣子，也沒有一個(gè)圖，或一個(gè)形相，所以根本什么也沒有。
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4、 ‘何處惹塵?！杭热皇裁炊紱]有，塵埃又從那里生出呢？根本就無所住了。
5、 這首偈頌主要是從‘應(yīng)無所住，而生其心’而出，要沒有一切執(zhí)著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得。
6、’這個(gè)地方就教人沒有執(zhí)著，你執(zhí)著它做什么？你執(zhí)著它將來是不是就能不死呢？到你死時(shí)又執(zhí)著些什么？ 佛對(duì)我說：你的心上有塵。
7、我用力地擦拭。
8、 佛說：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。
9、我于是將心剝了下來。
10、 佛又說：你又錯(cuò)了，塵本非塵，何來有塵！ 我領(lǐng)悟不透，是什么意思？ 我想這是從神秀和慧能那兩個(gè)偈子引申出來。
11、 神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
12、” 慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
13、” 的確，要能夠參透這兩個(gè)偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
14、 參悟不透... 身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
15、 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡。
16、 要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
17、 菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
18、 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
19、 本來就是虛無沒有一物， 哪里會(huì)染上什么塵埃？ 現(xiàn)在只能從字面上去理解它，慘悟不透！ 心本無塵，塵即是心。
20、無心無塵，人便死。
21、 我曾經(jīng)思考過一個(gè)問題： 人覺得一個(gè)東西好吃，事實(shí)上嗅覺比味覺占更大的比重 所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠(yuǎn)比我們快樂。
22、這樣的想法到底對(duì)不對(duì)……如果錯(cuò)了……錯(cuò)在哪里？ 其實(shí)塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無塵； 塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心？ 正如慧能所說的：仁者心動(dòng) 又如道家所說的：道可道非常道 它們的道理是一樣的…… 佛家講究萬物在心，追求修世 道家講究無牽無掛，追求避世 佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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